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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十一篇 裡面的認識 (全版), 一 靈裡知道 是 我們知道,人的體和魂都是有知覺的。就如體有視,聽,嗅,味,觸等 知覺,魂有喜,怒,哀,樂等知覺。照樣,人的靈也是有知覺的,就是 良心的感覺,和直覺的知覺。良心的感覺是因着是非而有的;直覺的知 覺是無因直接而有的。聖經給我們看見,靈能‘願意,’(太二六41) 也能‘知道’人心裡的議論,(可二8)也會有深深的‘嘆息’(可八 12)還會有‘着急,’‘火熱,’‘定意,’和‘暢快歡喜’等等。( 徒十七16,十八25,十九21,林後七13。以上各處聖經中的‘心’原文 都是‘靈。’)這些都是靈的直覺所有的知覺,可以說差不多就有魂的 知覺那麼多。, 肆 裡面的認識 是 另外兩處是約翰十七章三節,和以弗所一章十七節。約翰十七章是說有 神永遠生命的人,乃是認識神的。這也是說到神的生命在我們裡面,能 叫我們認識神。以弗所一章是說神賜給我們智慧和啟示的靈,使我們認 識祂。這也是說到神的靈在我們裡面,能叫我們認識神。, 三 二者的關聯 是 所以一個弟兄得救了,裡頭有了神的生命,若再去看電影,再去喝酒, 吸煙,因着這些事都是和他裡面神生命的性情不合的,神這生命的性情 就在他裡面叫他感覺不妥,不安,直到他把這些事都棄絶了。這就是神 生命的性能所叫他知覺的。但是,他雖然覺得作這些事是不妥的,卻還 不明白究竟是為什麼不妥。等到膏油的塗抹,藉著聖經的教訓,給他知 道這些事都是和他裡面神那聖潔生命的性情不合的,他才明白這不妥的 原因。這時,就不僅有神生命的性能給他感覺,並且有膏油塗抹的教訓 叫他明白。所以不僅生命之律的功能是隨着膏油的塗抹顯出來的,就是 生命之律感覺的意義也是藉著膏油塗抹的教訓啟示出來的。, 拾壹 結論 是 神作生命的律,和祂作膏油的塗抹,叫我們對祂所有的認識,都是先在 我們的靈裡,叫我們的靈知道,然後再給我們的心思領會明白。因此我 們就需要操練運用靈,使靈的直覺敏鋭;也需要讓心思得着更新,使心 思的悟性清明。此外,還需要對付心,使心柔軟,清潔,愛神,要神, 順服神。這樣,神生命的律,和祂膏油的塗抹,在我們裡面一有動作, 我們靈裡的直覺立刻就能知道,心思的悟性也立刻就能明白,而使我們 對神隨時都能有裡面的認識。, 壹 認識神的重要 是 神喜愛人認識祂,所以祂要人竭力追求認識祂。(何六6,3。)祂在新 約裡所作的一切,就是要叫我們認識祂。(來八10~11。)祂重生我們 的時候,是叫祂的靈,含着祂的生命,進到我們裡面,使我們裡面有了 一種能認識祂的功能。這個認識,一面是隨着我們裡面生命的長進,而 逐漸增加的,一面也是使我們裡面的生命長進的。因着神已經將祂的生 命賜給了我們,所以我們就能認識祂。祂的生命在我們裡面越長大,我 們就越能認識祂。同時我們越認識祂,也就越能以祂作我們的生命,更 多的經歷祂,享受祂,並活出祂來。所以可說我們在神面前所有屬靈生 命的長進,都在於我們對神的認識。但願我們求神將祂智慧和啟示的靈 賜給我們,使我們真認識祂,(弗一17,)好叫我們‘藉著認識祂而長 大。’(西一10末句原文。), 陸 生命的律與膏油塗抹的教訓 是 舊約的律法和先知,雖能叫以色列人對神有認識,但無論他們是憑着律 法的規條,來認識神的性情,或是憑着先知的教導,來認識神的自己, 都是外面的認識,而不是裡面的認識。所以到了新約,神就將祂的靈, 帶著祂的生命,放在我們裡面,使我們能對祂有裡面的認識。出於祂生 命的生命之律,就取代了舊約的律法,使我們裡面能認識祂的性情;出 於祂聖靈膏油塗抹的教訓,就替換了舊約的先知,使我們裡面能認識祂 的自己和祂的旨意。現在我們再把此二者分開來仔細看一下。, 捌 外面的‘教導’ 是 聖經雖然一面說,我們裡面有了生命的律和膏油塗抹的教訓,就能認識 神,而不用人教導,但一面又有不少地方說到人教導的事。像林前四章 十七節,十四章十九節,提前二章七節,三章二節,提後二章二節,二 十四節等處,說到使徒保羅是教導人的,也要別人學着教導人。這是因 為什麼?這是因為:, 三 對付心 是 主在馬太五章八節說,‘清心的人…必得見神’我們的心如果不清,在 神之外另有傾向,另有貪求,我們裡面就有了帕子,對於神就看不清楚 了。但我們的心一歸向神,這帕子就除去了。(林後三16。)所以我們 必須對付我們的心。我們的心必須清潔,必須不‘心懷二意,’(雅四 8,)我們才能在靈裡得着亮光,看見啟示,而在心思的悟性裡領會, 明白,以認識神。, 第三步-認識神的自己 是 再如有的弟兄,最初的時候,遇到嚴重的難處,禱告神就蒙神帶過來, 他就認識了神的作為。後來他又遇到難處,就知道他若如何行,就必蒙 神帶過來。這是他認識神的法則。最後他再一次遇到難處,他裡面就莫 名其妙的有一個感覺,覺得神必要帶他過來。這一個覺得,這一個知 道,不是因着在外面看見了神的作為,也不是因着曉得神作事的原則, 乃是因着在裡面摸着了神的自己而有的。所以這種對神的認識,可說是 最高,最深,最裡面的。, 二 更新悟性 是 以弗所四章二十三節原文是說,‘在你們心思的靈裡得以更新。’我們知 道,心思是魂的一部分,與靈原無關係,但現在靈成為‘心思的靈,’和 心思有了聯合。這當然是靈在我們裡面有了擴展,而達到我們魂的心思裡 ,使我們在這靈裡得以更新,也就是使我們的心思因着與這靈的聯合,而 得以更新。所以這個更新,乃是從靈裡擴展到心思的。, 叄 對神的兩種認識 是 這裡面和外面的兩種認識,在聖經原文裡,也是用兩個不同的字來說 它。希伯來八章十一節,論到我們認識神,兩次所說的‘認識’在原文 乃是兩個不同的字,意義也是有分別的。前者是指着我們外面普通的認 識,需要人的教導;後者是指着我們裡面感覺的認識,不需要人的教 導。這叫我們知道,我們對神外面和裡面的兩種認識,確是不同的。, 三 二者的關聯 是 同時膏油塗抹的教訓,又與我們對生命之律的領會有關係。生命的律既 是生命的自然功能,就這律在我們裡面的運行,也都是屬於生命感覺 的。我們憑這生命的律,只能在裡面深處有一個感覺,使我們覺得催 促,禁止,或愛好,厭惡,但還不能領會那個感覺的意義。若要我們能 明白那個感覺的意義,就還需要膏油塗抹的教訓。只有當膏油的塗抹教 訓我們的時候,我們才能懂得生命的律所給我們的感覺是什麼意義。比 方,一個小孩初次嘗到糖和鹽,雖然憑他裡面生命的自然功能,能覺出 甜和咸不同的味道,但他還不能懂得此二者是什麼東西。等到他母親告 訴他,甜的叫作糖,鹹的叫作鹽,這時他就不僅能覺出此二者味道的不 同,並且還能知道此二者是什麼東西。, 拾壹 結論 是 所以我們看見,神因着喜愛人認識祂,就給人許多的方法和憑藉,叫人 可藉以認識祂。在舊約的時候,祂向人顯出祂的作為,宣示祂的法則, 叫人認識祂。但那些作為與法則,叫人對祂所有的認識,都不過是外面 的,客觀的,膚淺而不夠完全的。所以到了新約,雖然祂仍藉著祂的作 為和法則,來叫我們認識祂,但最重要的,也是最榮耀的,乃是祂自己 在祂的靈裡,進到我們裡面,作了我們的生命,叫我們對祂有一種裡面 的,主觀的,深入而完全的認識。, 這心思裡悟性更新的工作,雖是聖靈作的,但我們還得負兩個責任: 包括 第一,要獻上自己。羅馬十二章要我們悟性所屬的‘心思更新而變化’ 之前,先要我們‘把身體獻上,當作活祭。’可見心思裡悟性的更新, 是根據我們的奉獻。我們若真肯奉獻,把自己交給神,神的聖靈才能在 我們裡面將祂更新的工作擴展到我們的魂裡,使我們心思的悟性得着更 新。, 捌 外面的‘教導’ 包括 所以,因着前面所說的三個原因,神常興起或安排有教師恩賜,和一班 能教導人的人,來教導我們,並且我們也實在是需要在神面前有屬靈認 識者的教導。但願我們一面尊重神在我們裡面藉著生命之律,和膏油塗 抹所給我們的教訓,一面也不輕忽神在我們外面藉著人所給我們的教 導。但願我們不因着裡面有生命之律,和膏油塗抹的教訓,就拒絶人在 外面的教導。但願我們一面感謝神給我們生命之律,和膏油塗抹的教 訓,一面仍是謙卑,虛懷若谷,接受神藉著人所給我們的教導。但願我 們記得,在新約之下,神不只在我們裡面,給我們生命的律,和膏油的 塗抹來教訓我們,也在我們外面,給我們教師,和一班能教導人的人, 來教導我們。, 二 膏油塗抹的教訓 是 再比方,一對弟兄姊妹要結婚,他們該在那一天結婚,這是一個在行動 上受引導的問題,和神的性情並沒有關係。不是說在初一,或在十五, 就合乎神的性情,在其他的日子,就不合神的性情。因為這是在行動上 受引導的事,所以就是膏油的塗抹,或說聖靈的運行來定規的。至于在 結婚的時候,該穿什麼衣服,該有怎樣的佈置,聚會該如何安排,那個 性質,那個味道,那個方式合不合神的性情,合不合聖徒的體統,這些 就都是和神的性情有關係的,所以就不是膏油的塗抹來教訓的,而是生 命的律來規律的。, 捌 外面的‘教導’ 包括 在新約底下,好些的教導,都是這樣複述的原則。新約書信裡,常 有‘豈不知’這句話。這就是說你已經聽見了,已經知道了,但是你不 理,不聽,所以神就藉著人再來教導。所以好多時候,無論神是用聖經 的話,或是藉著祂的僕人,來教導我們,都不是代替神在我們裡面的教 訓,乃是複述神在我們裡面所已經教訓的。外面的教導,和裡面的教 訓,雖是相互為用的,但是外面的不能代替裡面的,不過是裡面的複述 而已。, 四 二者的比較 是 生命的律,因為是神生命的自然功能,所以所給我們對神的認識,只有 一類,就是叫我們認識神生命的性情。, 這心思裡悟性更新的工作,雖是聖靈作的,但我們還得負兩個責任: 包括 第二,要接受十字架的對付,除掉往日老舊的生活。以弗所四章二十 二、二十三節給我們看見,我們脫去從前行為上的舊人,才能使我們悟 性所屬的心思得着更新。我們從前未得救時的老舊生活,已經把我們心 思的悟性,弄得昏暗了。我們得救以後,藉著主十字架的死,脫去往日 那些老舊的生活,讓主十字架的殺死,把那些老舊的生活,都一一的除 掉,我們心思的悟性就得以更新。所以我們必須接受十字架的對付,我 們心思的悟性才能得着更新。我們讓十字架把我們老舊的生活,從我們 身上除掉有多少,我們心思的悟性就能更新有多少。, 一 生命的律 是 生命的律這樣運行在我們裡面,使我們認識神的性情,結果就叫我們生 活的方式,性質,和味道,都能合乎神的性情。這並不像舊約字句的律 法,僅僅是外面的規範,要人外面的生活符合神的性情。這乃是新約生 命的律法,藉著裡面生命的運行,將神的性情調到我們的性情裡來,使 我們的性情裡有了神性情的成分,漸漸變得和神的性情一樣,神的性情 愛好什麼,厭惡什麼,我們的性情也愛好什麼,厭惡什麼。從前那些暗 昧污穢的事,現在無論什麼時候一作,甚至一要去作,裡面生命的律就 叫我們感覺不通,不舒服,不自然,不平安。反而,光明,聖潔,合乎 神性情的事,越是去作,我們裡面就越覺得生命平安。這樣,我們的生 活就自然而然的,從裡面改變得合乎神的性情了。